Una razón para desconfiar de los grupos de alabanza

por | Ene 14, 2022 | grupos de alabanza | 0 Comentarios

Jean-Jacques von Allmen fue un teólogo reformado suizo cuyas obras sobre el culto y la liturgia se dieron a conocer al mundo hace casi medio siglo.

Su obra Worship: Its Theology and Practice sigue siendo uno de los libros más importantes sobre el culto cristiano en mi biblioteca (aunque ahora es tristemente difícil de encontrar), sobre todo porque parece que sus agudas observaciones y articulaciones tienen más vigencia ahora que cuando fueron escritas a mediados de los años 60.

Esta cita sobre los coros es un ejemplo clásico:

Debemos ser muy suspicaces con respecto a lo que podría llamarse el representante vicario de la liturgia congregacional, es decir, el coro. El crecimiento de esta institución se produjo a partir del siglo V, tanto porque la liturgia de la congregación era cada vez más compleja, como porque los fieles se mostraban cada vez más reacios a comprometerse con la vida litúrgica.

Debemos estar básicamente de acuerdo con H. Asmussen cuando escribe: «Un coro como sustituto de la congregación es bastante inaceptable; y eso no sólo porque puede alterar el curso normal del servicio, y ciertamente no porque impida a la comunidad admitir la mediocre calidad de su canto… sino principalmente porque facilita la renuncia de la congregación a sus funciones litúrgicas. Si, pues, se quiere tener un coro, se le debe dar una función precisa; no la de suplantar a los fieles en su ministerio característico, sino la de educarlos en el cumplimiento de este ministerio.»

Ahora, tal vez esto no le suene, pero sustituya «banda de adoración» en cualquier lugar donde vea la palabra «coro».

Aparte de la observación histórica que no encaja (las bandas de alabanza no empezaron en el siglo V), hay una observación bastante poderosa aquí.

Apasionado de la participación activa.

Usted y yo vivimos en una época cultural en la que los fieles son «cada vez más reacios a comprometerse con la vida litúrgica», en la que el culto corre siempre el peligro de convertirse en una mercancía de bienes de consumo de marca.

La advertencia que hace von Allmen es que lo que hacemos «ahí arriba en el escenario», ya sea un coro o una banda de música, puede contribuir y fomentar la pasividad hacia la que ya se inclina mucha gente.

«Sólo quiero empaparme de la gran música».

«¡Tío, tiene una gran voz!»

«¡Guau, eso fue un solo eléctrico desgarrador!»

Como líderes de adoración, debemos afinarnos para volvernos hipersensibles a cualquier cosa que desaliente la participación activa del pueblo de Dios en los cantos, oraciones y acciones del servicio de adoración, y a veces la «actuación» de todo ello -ya sea en un escenario iluminado, dirigido por una banda de rock o por un órgano y un coro- puede ser un importante factor de disuasión para la verdadera adoración.

Von Allmen expone lo que está en juego. Para decirlo directamente, nos ponemos en el lugar de Jesús, el único mediador entre Dios y la humanidad (1 Tim 2:5). A eso se refería Von Allmen cuando decía que los que están al frente pueden convertirse, sin saberlo, en el «representante vicario» del culto para el pueblo.

El culto sustitutivo vicario.

Estaba en un concierto de adoración con un amigo que comentó que el líder de delante estaba cantando de una manera tan hermosa e inalcanzable que mi amigo se sintió animado a sentarse y disfrutar de la adoración a Dios del líder.

«¿Por qué tengo que adorar? Él está adorando por mí, ¡y parece que se lo está pasando bien!».

Mi amigo lo decía sarcásticamente, pero con justicia, para señalar precisamente lo que von Allmen aquí está iluminando. A veces nosotros, como líderes, podemos quedar tan atrapados en nuestro propio «momento de adoración» especial o en la gloria de la música o la estructura del servicio que no nos damos cuenta de que nos hemos ido en un tren en el que nadie más está montando.

A veces, la banda de adoración puede ser tan increíble o tan ruidosa (y creo honestamente, por experiencia, que estos umbrales son específicos del contexto y sensibles a los casos) que se convierten, en efecto, en los únicos que adoran en la sala. El resto (la mayoría silenciosa… la congregación) se convierte en receptores y espectadores pasivos.

La ironía, especialmente para los evangélicos modernos, es que en estos momentos acabamos pareciéndonos más a los católicos romanos medievales que a los protestantes.

De repente, hemos retrocedido medio milenio, hasta la época en que los cristianos fueron entrenados para que su sacrificio de alabanza fuera sentarse y observar a los sacerdotes haciendo sus cosas de sacerdote al frente, elevando la hostia y cantando su indescifrable «hocus pocus». La adoración, entonces, consistía en gran medida en observar al sacerdote «adorar por mí», y puede que nos encontremos en un punto muerto similar ahora, cuando «observamos» a nuestras bandas de adoración hacer el trabajo pesado doxológico.

Ser cuestionadores y cambiadores de cultura.

Por supuesto, hay muchas culpas que escapan al control del líder de adoración -influencias culturales, sentimientos individuales, idolatrías y constituciones- pero, sin embargo, los líderes de adoración pueden y deben preguntarse si lo que estamos haciendo al frente está ayudando o dificultando la causa de la participación activa de la congregación.

  • ¿Son nuestras canciones cantables?
  • ¿Es clara la melodía?
  • ¿Es nuestra música descriptiva y enmarca el texto?
  • ¿Nuestras oraciones, lecturas y transiciones sirven para fomentar el «nosotros» del momento, o son simplemente nuestra emulación personal a Dios ante el pueblo?

Cada semana, mira los rostros de los fieles reunidos. Abre los ojos un poco más a menudo. ¿Qué ves?

Por supuesto, nunca será perfecto. Siempre tendrás contigo a los que bostezan, a los desinteresados y a los francamente «arrumacos».

Pero, si te quedas el tiempo suficiente con una iglesia local, tienes la oportunidad de observar y afectar a las meta-tendencias y trayectorias. Tienes la oportunidad de influir no sólo en las estrategias, sino en la cultura. Y con el tiempo, si eres sensible, intencional, pastoral y persistente, verás más participantes per cápita que hace un año.

¿En qué tipo de cultura de culto va a influir?

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